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小說-劍卒過河-剑卒过河
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第1207章混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】單丁之身情投意合
投壶校方
是斬得快？抑長得快？
一看這種睡眠療法，就分曉劍修是想在疙瘩克復好好兒事前，把這十二個給斬沒了，倒要睃宗巴還有甚麼其他的手眼！
體態一縱，已抽身了廣昌毀法神的胡攪蠻纏，以數十萬道劍光一斂，一去不返道境，就純淨是效力的鳩集，對着南極光金佛魯莽一斬！
那就僅僅下一下長法，讓兩個頭陀某個死活剎時！
這兩個沙彌，都是修的小乘之教，也是古時最行的佛法，和現時主世上時新的小乘福音再有龍生九子，最到頭的，就對貢獻的下還沒那尖銳，這讓他的功效果略帶抓瞎！
要想引出鬼祟的那王八蛋，無上的轍是自家起要害欠缺，他首肯想這麼着做，別倒轉把自個兒深陷危境。
於今的廣昌仙，化身持佛幡的香客神，幡旗飄揚，震顫中，佛力泛動，攻守有了，走的是比擬典型的教義途徑，但勝在佛力照實，老實巴交；像他這麼樣的施主羣像，毀一個木本於事無補，速即就能化身別的一個法神，方婁小乙仍舊斬了他一番持活蛇的，今日當下就釀成持佛幡的，並且他很嘀咕，比方有缺一不可，持活蛇的信女繡像還能延續化出。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因眷屬突起，其形如髻，故稱肉髻，乃出將入相之相，是佛三十二相某部。
要想引入後面的那貨色，亢的主見是小我油然而生重要性穴，他認同感想如斯做，別相反把己困處危急。
廣昌也有驚慌，持干將香客虛像涇渭分明拘束缺少，爲此又換了一種形象，重面像！
真性的大佛當是結兒過江之鯽，但以宗巴於今的限界檔次，能把法相搞出十二個碴兒已是算得無可非議，是終身修行的糟粕地域；他這般的戰鬥方法，和塔羅一些似的，失了些陰詭莫測，卻多了些豪華曠達。
廣昌也有點兒急茬，持寶劍毀法自畫像強烈制約缺欠，爲此又換了一種形象，重面像！
用也不得不把勁座落即是一座珠光大佛的宗巴達賴身上。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫做肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因婦嬰凸起，其形如髻，故稱肉髻，乃貴之相，是佛三十二相某某。
那就惟有下一下設施，讓兩個高僧某生老病死瞬息！
這兩個高僧，都是修的大乘之教，也是中古最時新的佛法，和當今主大地時興的大乘法力還有分歧，最到頭的，就是對佳績的下還沒這就是說一語道破，這讓他的赫赫功績意義有點抓瞎！
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這兩個道人，都是修的小乘之教，亦然石炭紀最時興的法力，和而今主圈子盛行的大乘教義還有異樣，最從的，不怕對功績的使用還沒這就是說透徹，這讓他的績力量有些抓瞎！
再有一期沉延綿不斷氣的，就算直在偷偷查看的沙彌！
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兩下里你來我往中，婁小乙豁然發力！
故放任了佛幡像，成持劍像，立定己，既追不上那就猶豫不追；身一挺立，手揮手，降魔龍泉上騰出大片的劍光，儘管比迭起劍修的劍光散亂，但也是一揮萬道，死去活來的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也譽爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家室崛起，其形如髻，故稱肉髻，乃高不可攀之相，是佛三十二相某部。
這縱使婁小乙的拍子！前仆後繼武力粉碎！廁已往是做近的，但茲嬰近九寸，給他帶到的最大變幻即名不虛傳老發作很萬古間！
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的叔個碴兒時，就連廣昌都決不能坐視；宗巴的機能相近雞肋，好像個大鋪排，但實質上的機能也很着重。
劍光閃過，金佛色光晦暗一閃，即刻還原健康，不過十二個肉髻華廈一個，產生丟失，但若縝密寓目，就還能看劍本來面目皮肉肉髻高居急速鼓包，測算只需一段時分後，肉髻先天性回心轉意如初。
自是也訛食管癌，癩子。
這兩個和尚，都是修的大乘之教，也是石炭紀最風行的法力，和當前主天底下新式的小乘法力還有各別，最根本的，即使對佛事的動還沒恁透闢，這讓他的貢獻效用稍微抓耳撓腮！
再有一下沉沒完沒了氣的，即若無間在暗暗考覈的道人！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也諡肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親屬暴，其形如髻，故稱肉髻，乃顯達之相，是佛三十二相某個。
兩手你來我往中，婁小乙霍然發力！
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劍光閃過，大佛複色光醜陋一閃，隨後斷絕如常，而十二個肉髻中的一下，顯現遺落，但若精打細算窺探，就還能看劍本來面目皮肉肉髻居於快速鼓包，揣測只需一段工夫後，肉髻大方恢復如初。
人影一縱，業已逃脫了廣昌施主神的轇轕，同時數十萬道劍光一斂，石沉大海道境，就精確是效的匯，對着微光大佛獰惡一斬！
窮斬哪位，纔是廣昌的殊死地點？或者命根子要得在九個施主神次過往轉移？也許九像融爲一體體？他從前權且還辦不到果斷！
一劍既出，還要暫息，人影兒瞬即展示在別趨向，並且再次分解出數十萬道劍光，再行團員一斬，又斬沒了一度疹子。
電光金佛，他在劍氣摸索中也分辯用各族道境遍嘗過，極度神奇，有一種道境不侵，諸法不入的感，愈發是佛頂上的十二個肉髻，有很無可爭辯的轉賬之功，而是對準兒的能量，決不會減弱，這是槍戰的試試看，騙不休人。
他也謬在看不到，沒云云虛幻，只不過是看兩個梵衲的手拉手，我再湊上去就形不良團結一致，道佛裡面很難般配。
廣昌也片着忙，持劍檀越像片顯明拘束不夠，故又換了一種狀，重面像！
這兩個沙門，都是修的小乘之教，亦然寒武紀最最新的佛法，和今主海內風靡的小乘佛法再有言人人殊，最命運攸關的，便對佛事的應用還沒云云深刻，這讓他的勞績法力局部抓瞎！
一劍既出，而是擱淺，人影兒一時間應運而生在另一個矛頭，同日重複分裂出數十萬道劍光，還糾合一斬，又斬沒了一度釦子。
有他在，電光以下，劍修的劍跡就連日有跡可循；還能抓住劍修的大端火力；假定包退廣昌一人答疑，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可規復始發的進度也比宗巴強近哪去！
因此也只可把情思放在說是一座靈光金佛的宗巴達賴喇嘛身上。
再有一個沉不輟氣的，執意豎在暗自窺察的和尚！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也斥之爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因魚水鼓鼓的，其形如髻，故稱肉髻，乃顯達之相，是佛三十二相某。
惟有他吐棄複色光金佛法相跑路，算是做又會把廣昌一個人扔在這邊。
他也差在看得見，沒那深刻，只不過是備感兩個僧人的同臺，別人再湊上來就形窳劣同甘苦，道佛之內很難反對。
他也訛在看得見，沒恁無意義，僅只是痛感兩個頭陀的一同，團結一心再湊上就形不善大團結，道佛期間很難相配。
他也謬誤在看熱鬧，沒云云皮相，左不過是感兩個僧尼的合辦，本人再湊上去就形糟糕強強聯合，道佛之間很難匹配。
能得不到快過夙嫌成長速度，各人都是眼明心亮，照宗巴這樣的枝節鑄就，怕再來十二個亦然一致會被斬沒的！兩個僧人都沒思悟，劍修的劍上耐力會這麼重，重到獨木難支經受！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因手足之情凸起，其形如髻，故稱肉髻，乃高貴之相，是佛三十二相之一。
自也舛誤咽喉炎，瘌痢頭。
廣昌霍地湮沒，他僅只制約了劍修數息，飛速的，劍修就議定更高的劍頻把節拍重撿到來，誠然甚至於隕滅一起源這樣斬的簡捷，但也沒慢下幾，宗巴腦瓜包依然如故在生死不渝的往下消！
除非他放膽逆光大佛法相跑路，到頭來做又會把廣昌一個人扔在那裡。
既然如此也是劍光，婁小乙縱的再快，也只能心不在焉他顧，徵用一面劍光抗衡，倒班，宗巴佛頭的筍殼即將小了袞袞，也畢竟一種很好的桎梏。
一個包二個包，五個包六個包，在宗巴高大的佛頭就只剩二，三個包時，究竟有人情不自禁了！
雙面你來我往中，婁小乙霍地發力！
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燈花金佛，他在劍氣實驗中也別離用百般道境躍躍一試過，相稱神差鬼使，有一種道境不侵，諸法不入的發覺，特別是佛頂上的十二個肉髻，有很涇渭分明的轉嫁之功，可對專一的力量，不會減少，這是槍戰的測試，騙不休人。
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自也錯處胃穿孔，瘌痢頭。
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但從前，拒人千里他再張，宗巴真出結，再上去有怎麼着意義？
於是摒棄了佛幡像，成持劍像，鵠立自，既然如此追不上那就拖拉不追；身一兀立，兩手舞，降魔鋏上騰出大片的劍光，但是比綿綿劍修的劍光瓦解，但也是一揮上萬道，壞的凌利！
一劍既出，要不然暫息，身影一時間隱沒在外大勢，又又分裂出數十萬道劍光，另行聯誼一斬，又斬沒了一番夙嫌。
真格的的金佛理所當然是嫌隙多多，但以宗巴現時的畛域層次，能把法相出十二個糾紛已是特別是無可置疑，是終身修行的出色無所不至；他這麼樣的搏擊法子，和塔羅聊相同，失了些陰詭莫測，卻多了些雕欄玉砌滿不在乎。
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的第三個塊狀時，就連廣昌都可以觀望；宗巴的效果類乎雞肋，就像個大擺放，但骨子裡的效能也很要害。
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宗巴有點兒難以忍受，蓋他渾身技能就在這十二個包裡！他自我用佛法扛，平汝幫他扛，都擋延綿不斷被斬的板眼。故此頭一次的，領有舉手投足的形跡，但他本人都很未卜先知，他的挪窩對劍修吧就沒效益！
確乎的金佛理所當然是麻煩衆，但以宗巴今日的地步層系，能把法相生產十二個塊狀已是特別是無可挑剔，是一生尊神的出色街頭巷尾；他如許的鹿死誰手法子，和塔羅略帶彷佛，失了些陰詭莫測，卻多了些珠光寶氣大量。
論斬腫塊！要一劍分裂出數十萬道劍光，再聚攏斬下，再統一，再集合，聲辯上要繼承十二次能力見見宗巴的末尾應手，這仍然在平汝力竭聲嘶的截住以下！
珠光金佛，他在劍氣嘗試中也分別用各類道境試驗過，相稱普通，有一種道境不侵，諸法不入的痛感，越是是佛頂上的十二個肉髻，有很醒眼的中轉之功，唯獨對專一的機能，不會消弱，這是夜戰的碰，騙日日人。
他也舛誤在看得見，沒這就是說無意義，只不過是道兩個沙門的一起，相好再湊上來就形莠甘苦與共，道佛裡邊很難互助。