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小說-劍卒過河-剑卒过河
第1497章 偶遇 妙絕古今 中流一壺
他怪怪的的是，六名衡河人的法理老底！和卜禾唑和咖唳敵衆我寡，這六個體的道統更僻，恐怕在正當理學修士探望很淫-邪，但在修真界中，這莫過於亦然個很科普的易學，只不過在衡河人的眼底下搬弄的更放肆，大公無私！
那些畜生，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，略帶倒算他的回味，因爲他門源宿世的民俗中，一部分見解共同體被扭轉了，蓮花仍是污穢的麼？瑜伽終在練怎的？
從數量上並不許了得徵的生勢，歸因於在爭雄中，九人同夥卻是略帶窘態，竟被六我假造，立即不支！
在坦多羅教中，彼岸的超驗精明能幹“般若”替代半邊天的始建生氣，另一種修齊法“得體”表示女性的獨創元氣，組別以坤-陰的變價草芙蓉和幹-根的變價魁星杵爲標誌，由此聯想的陰-陽-交織和真性的骨血共歡的瑜伽格式，親證“般若”與“近便”攜手並肩的極樂涅槃畛域。
嗯，他定規給刻板的遊歷多點興味，但前提是，先得把象鼻頭們砍了！
婁小乙罔前行，可改變恆的從事作風，杳渺觀察，歸因於在天地懸空，就很稀世粹的愛憎分明，都是一個手掌拍不響的穿插，即生人，你也恆久力不勝任搞清楚事情的實在背景！
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新近一段時代，他和衡河人交道的度數可以少，也不詭譎，這片空範圍，就以衡河界盡兵不血刃，衡河修士隱沒在漫無止境也很正規，沒意思意思如斯健旺的法理，教主卻緊守門戶，上場門不邁，房門不出？
婁小乙沒上，然堅持固定的處理態度，天南海北看樣子，所以在六合虛無縹緲，就很稀奇地道的是非分明，都是一番掌拍不響的故事，算得第三者，你也子子孫孫沒法兒搞清楚事項的真性底蘊！
嗯，他宰制給呆板的遠足加進點趣味，但前提是，先得把象鼻頭們砍了！
婁小乙對此是貶抑！特-麼的自有全人類起就得不到少了這調調，然則人類若何接續？你得說自家是這上面的上代，有夠丟臉的。
這都如何夾七夾八的！
這一來共飛翔，數年後就整體擺脫了衡河界的家徒四壁界線，進入了一期新的蕭條時間，再往前十數方宏觀世界不怕亂國土！
爲此，天下坐班，照性能來做骨子裡纔是極端的技巧，至少你滿足了別人的心情；你必得按部就班長短來論，最先發覺和樂鬧了烏龍，你說惡不惡意？
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確實讓他睹物思人的，有賴於那六個大主教旗幟鮮明是屬看守中等浮筏的一方，而那九名法理杯盤狼藉的則更像星盜！這片一無所獲很無規律，婁小乙都撞或多或少撥這麼樣的星盜，對此也算稍爲領會！
在浮筏飛翔的側面，有糊里糊塗的心力搖擺不定傳佈，這讓平板了很萬古間的他暴發了花樂趣！他云云的遠足偏向止的爲趕路，是以也就不在心夥同上管管細節，觀覽喧嚷，這是全人類的性子，他也不異常。
因而不幫中浮筏削足適履星盜，只因爲這六咱家的道學，縱使衡河主教！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就創造了打鬥的當場，十數名教主殽雜在聯手，乘坐還很酒綠燈紅！
這片上空，假象很少，也適當宇宙的紀律，在物象屢次的光溜溜中，因爲過冷過熱本來都是圓鑿方枘適全人類活命的，大勢所趨也就決不會有焉類的修真文明。
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此修真界沒人承諾確做盜寇，但在亂邦畿，界域中攻伐反覆，就平生失了功底的教主落難在前，一對投了新的東家，片就淪落星盜保持苦行，也是各自的揀。
從質數上並得不到宰制戰的生勢，蓋在戰中，九人猜疑卻是略略勢成騎虎，竟被六個別試製，詳明不支！
其神像叫賞心悅目天，也作象鼻天，恐自若天，其形像爲鴛侶二身相抱象頭人身之形。男天者大輕鬆天之長子，爲貽誤天底下之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其愛國心，以鎮彼暴者，因稱高興天。
武鬥的心髓在一處輕型浮筏控管，一方九名修士，理學蕪雜，裡面兩名真君，旁的都是元嬰界線；另一方六名教皇，卻唯有別稱真君。
這都啥手忙腳亂的！
卜禾唑的福音書中於有很周詳的介紹，其福音就生-殖，蕃息，簡要在道門由此看來原本即令些修歡-喜-佛的，這在悉數修真海內外並不千載一時，雙修嘛！
他的預料不太無誤，緣交道來的比他想像中來的而快！
其像片叫得意天，也作象鼻天，莫不優哉遊哉天，其形像爲妻子二身相抱象領導人身之形。男天者大安穩天之細高挑兒，爲挫傷五洲之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱喜氣洋洋天。
這都好傢伙冗雜的！
近世一段辰，他和衡河人交道的度數可不少，也不奇怪，這片光溜溜郊，就以衡河界無比精，衡河教皇表現在大面積也很正常，沒真理然雄強的道統，修女卻緊守門戶，暗門不邁，櫃門不出？
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婁小乙於是輕敵！特-麼的自有生人起就不行少了這論調，要不全人類怎麼前赴後繼？你得說自是這上面的祖輩，有夠喪權辱國的。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就出現了動手的實地，十數名教主紛亂在一齊，打的還很安謐！
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多年來一段期間，他和衡河人張羅的次數可以少，也不驚歎，這片家徒四壁四下裡，就以衡河界太精銳，衡河主教消失在廣大也很如常，沒原因這樣雄強的理學，教主卻緊分兵把口戶，窗格不邁，暗門不出？
打仗的方寸在一處中浮筏附近，一方九名修女，法理糊塗，中間兩名真君，別樣的都是元嬰垠；另一方六名主教，卻徒一名真君。
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蓋都不比大自然宏膜，故而兩面裡的交戰攻伐就較比普遍，爲繁多的原委；蓋體量太小，又處荒僻不潛移默化小局，所以他倆間的對打也就無人關懷，打了數億萬斯年，也就成了相互間生涯的一種式樣，功德圓滿了習性，少見多怪了。
他駭異的是，六名衡河人的法理背景！和卜禾唑和咖唳區別，這六私家的法理更冷僻，能夠在嚴肅易學教皇見到很淫-邪，但在修真界中，這原本亦然個很大的道統，左不過在衡河人的眼底下炫的更恣肆，胸懷坦蕩！
他的預後不太純粹，坐周旋來的比他想象中來的而且快！
婁小乙對於是視如敝屣！特-麼的自有人類起就得不到少了這調調，要不全人類何如連接？你必得說和睦是這點的上代，有夠卑躬屈膝的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預後不太確鑿，所以周旋來的比他聯想中來的再者快！
這處界線，痛說即或婁小乙在主大千世界的一番道斷句，當他離去了此，就證驗這五十翌年中瓦解冰消走錯路，是在確切的大勢上。
於是不幫大型浮筏敷衍星盜，只由於這六小我的理學，縱使衡河教皇！
從數據上並決不能駕御爭鬥的長勢，爲在逐鹿中，九人難兄難弟卻是有點兒不規則，竟被六大家鼓勵，分明不支！
他怪態的是，六名衡河人的道統根底！和卜禾唑和咖唳敵衆我寡，這六本人的易學更熱鬧，恐在自重道學教主見到很淫-邪，但在修真界中，這原來也是個很大面積的法理，僅只在衡河人的眼底下詡的更稱王稱霸，光明磊落！
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是修真界沒人期望真實性做寇，但在亂河山，界域內攻伐屢次，就從古到今失了地基的教皇飄泊在外，組成部分投了新的僱主，一些就淪落星盜支持尊神，也是獨家的擇。
在坦多羅教中，對岸的超驗靈巧“般若”意味着雄性的發現生命力，另一種修煉形式“得體”代男性的製造肥力，辯別以坤-陰的變線荷和幹-根的變頻佛祖杵爲意味着，透過遐想的陰-陽-重合和可靠的親骨肉共歡的瑜伽轍，親證“般若”與“有分寸”萬衆一心的極樂涅槃田地。
卜禾唑的閒書中對於有很細大不捐的引見，其佛法即令生-殖，增殖，簡括在壇睃實則即是些修歡-喜-佛的，這在上上下下修真世上並不有數，雙修嘛！
在坦多羅教中，近岸的超驗機靈“般若”委託人才女的製作生氣，另一種修齊法子“厚實”取代雌性的創作肥力，永別以坤-陰的變價草芙蓉和幹-根的變頻菩薩杵爲符號，阻塞想象的陰-陽-疊羅漢和一是一的男女共歡的瑜伽方式，親證“般若”與“哀而不傷”人和的極樂涅槃地步。
卜禾唑的藏書中對有很縷的牽線，其福音即若生-殖，衍生，簡而言之在道覽實則就是些修歡-喜-佛的，這在不折不扣修真海內並不罕見，雙修嘛！
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洵讓他情不自禁的，有賴那六個教主一覽無遺是屬把守中型浮筏的一方，而那九名易學間雜的則更像星盜！這片空串很駁雜，婁小乙已經境遇或多或少撥如此的星盜，對也算微理會！
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雙修的理由終歸是從何，哪邊光陰開始的？早已愛莫能助細考，但盡人皆知在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙修道統那是怪尊敬，自覺着充分老古董，是爲雙修之祖！
略本土就龍生九子，光天化日大喊大叫這種本能，這是另一種揣摩，你精說它丟醜，但卻未能說它是錯的。
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從額數上並可以操戰爭的漲勢，以在交鋒中，九人思疑卻是略略邪乎，竟被六我研製，此地無銀三百兩不支！
這處邊際，看得過兒說哪怕婁小乙在主世道的一下道斷句，當他至了這邊，就解說這五十曩昔中低走錯路，是在不利的目標上。
從數碼上並可以裁斷殺的升勢，由於在爭霸中，九人思疑卻是有點怪，竟被六部分強迫，明朗不支！
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然半路飛翔，數年後就全脫離了衡河界的空白限定，入了一番別樹一幟的稀疏空中，再往前十數方宇就是說亂領土！
用不幫半大浮筏對待星盜，只因爲這六俺的理學，硬是衡河修女！
一些場所就言人人殊，兩公開傳播這種性能，這是另一種思謀，你可以說它喪權辱國，但卻不行說它是錯的。
他離奇的是，六名衡河人的易學起源！和卜禾唑和咖唳見仁見智，這六私人的法理更僻遠，或者在端莊易學大主教見見很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡亦然個很廣博的易學，只不過在衡河人的當下諞的更豪強，捨生取義！
蓋都破滅圈子宏膜，故二者裡的戰鬥攻伐就較爲一般，爲了萬端的緣由；歸因於體量太小，又佔居僻靜不教化形勢，故而她倆間的揪鬥也就無人關注，打了數萬代，也就成了兩邊間生存的一種藝術，得了習性，驚心動魄了。
略微中央就歧，四公開散佈這種性能，這是另一種主義，你上上說它威風掃地，但卻決不能說它是錯的。
如此這般偕翱翔，數年後就渾然離開了衡河界的家徒四壁克，參加了一期簇新的拋荒半空，再往前十數方六合即或亂河山！
這片上空，假象很少，也可星體的公設，在假象勤的別無長物中，原因過冷過熱本來都是不對適生人保存的，毫無疑問也就決不會有怎麼着恍若的修真文化。
他的展望不太準確無誤，原因應酬來的比他遐想中來的與此同時快！